敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》由“山中宰相”，著名道士陶弘景所著，带有浓厚的道家色彩。术数是通过阴阳五行及特定的数字和象来分析天地万物(包括人),以此了解自然和社会规律。“数”包括太极之数、阴阳奇偶数、五行之数、八卦之数、河洛之数、干支之数等。道家重视术数，术数对《辅行诀》的体系构建及遣方用药等具有重要的指导意义。

中医是“天人医学”，是以中国天人观为指导的医学，“数”是沟通天人合一的重要工具，河洛数理、易学象数是术数的重要组成部分。依靠河洛四象空间思维，《辅行诀》形成了河洛八卦模型，河洛八卦模型是以空间思维之“术”指导河洛之数而构建的系统。在药量与煎服法中有大量体现。以数合药性，以数合方性，以数合四象之性，充分将术数融入方剂之中，体现了“天人合一”的制方理念。

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以数合药性

以数合药性是河洛数与单味药药性的结合。从单味药来看，《辅行诀》中，诸方凡出现大枣均用十二枚，大枣为土中火药，十为土之成数，二为火之生数，两数相加，一则应大枣土中火之性，二则体现了“火土合德”的思想。

调中补心汤中，栀子十四枚、葱叶十四茎，皆用二、七相乘之数。栀子味苦，是肾之体味，心之用味，可清心之郁火，葱叶通心阳。

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以数合方性

以数合方性是河洛数与方剂整体功效的结合。从药对配伍来看，大阴旦汤中，柴胡八两，黄芩三两，正应河图“天三生木，地八成之”。盖阴旦汤与少阳相火关系密切，少阳为甲木，黄芩枯飘上升以法天，柴胡重浊推陈致新以象地，故以三法天，以八象地。

五脏小补方均是四味药，且煎煮法均为“以水八升，煮取三升”。四、三、八三数是取自洛书左纵列，左为阳，代表气机上升，故有补益之效。且三为离火之数，八为坤土之数，两者同用，体现了火土一家的思想。

又有泻方五首，以救诸病误治，致生变乱者也，分别是泻肝汤（救误用吐法）、泻心汤（救误用清下）、泻脾汤（救误用冷寒）、泻肺汤（救误用火法）、泻肾汤（救误用汗法），此五救诸病误治汤，均由五味药组成，煎煮法均为“以水七升，煮取三升”。五、三、七三数是取自洛书中横列，误下、误吐、误用冷寒直接伤损脾胃，误用火法、汗法损伤津液，耗正气，洛书中横列之数，象征脾土之气，故用之可补益脾胃，充实津液。

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以数合四象之性

以数合四象之性是河洛数与方位的结合。从煎服法来看，小白虎汤以水一斗，煮取六升，合“天一生水，地六成之”之意。《三指禅》有言：“兑金居坎水之位，兑为白虎，虎向水中生。”先天八卦中，坎居正西，演变为后天八卦后，兑居正西，故言“兑金居坎水之位”。小白虎汤之煎服法合水之数，一则白虎证有大汗、大渴、口舌干燥等津液损耗之证，需借水补津液，二则是“虎向水中生”，为符合先后天八卦之变。且观大小白虎汤药量，小白虎汤知母六两、粳米六合，大白虎汤石膏一枚、粳米六合，其重要及特色药物的用量均合河图水数，亦可证此。

小青龙汤以水七升，先煮麻黄，减二升，掠上沫，再纳诸药，煮取三或，去滓，温服八合。此煎服法出现了二、七，三、八两对与火、木相关的河图数，《三指禅》言：“震木居离火之位，震为苍龙，龙从火里出。”即先天八卦离为正东，后天八卦震为正东。麻黄为青龙之象，先煮麻黄时，用了七、二火之数，寓意“龙从火里出”，且小青龙汤证本为寒证，以火数亦有驱寒之功。

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